在小小的茶馆里，人们品味着休闲、品味着文化，也品味着亲情、友情和爱情。没有压力感、没有紧张感、也没有卑微感，品到深处，是生活的温馨和温暖，安宁和稳定。一个高度发达的现代城市，休闲是它的重要功能。而以茶为魂的成都休闲文化，它既俗又雅，既古又今。它不仅注入到民俗民风里，还深深浸透在伦理道德之中。

　　善于休闲的成都人，不仅休闲没有误工，更没有误业。他们紧追着时代的脚步，把休闲文化融入了经济发展的框架之中，使休闲产业成为了成都的支柱产业。

　　品到深处是幸福

　　１９７７年，在茫茫的太空中，响起了一首中国的古琴名曲《流水》。这是美国科学家向太空发送的空间探测器“旅行者二号”上播放的，意图在宇宙空间寻觅人类的知音。

　　这首名曲的整理编曲者，就是成都青城山的道士张孔山。名曲中流淌的道法自然的意境，正是源于成都地区的道教发祥地——青城山。

　　青城山是道教的发祥地。唐宋时期，成都地区家家信道教，户户有香火，道教的文化博大精深。深的老百姓不太清楚，基本的老百姓都知道，道法自然。在生活中要顺其自然，自然而然。

　　的确，通俗易懂的“道法自然”的哲学精神，潜移默化地影响了这里人们的生活，并在漫长的岁月里逐渐形成了这一地区民俗民风的重要特点，同时创造了今天的休闲文化。

　　今天，成都人常挂在嘴边的是“会休闲的人才会工作”，“不为几个小钱要了命”。“钱多也喝茶，钱少也喝茶”；“当官也喝茶，百姓也喝茶”。许多外地人到了成都，都会被这浓郁的民风所感染，压力消减，身心放松。这对于在竞争激烈的商品社会里为追求财富的最大化，不惜戕害身体、甚至毁灭生命的现象来说，是多么有益的警醒。

　　我们常说的人民快乐和幸福，是需要时间和空间的，也就是说需要观念和场所。在这小小的茶馆里，人们听着、看着、谈着、品着。品味着休闲、品味着文化，也品味着亲情、友情和爱情，没有压力感、没有紧张感、也没有卑微感，品到深处，是生活的温馨和温暖，安宁和稳定，是人间的真情和满足感。体现着对人生追求快乐和幸福权利的尊重，体现着对生命的尊重。

　　茶道和人道

　　在成都的历史上，国运兴则茶运兴，茶运兴则民安乐。一个压力过大的人群，也许是社会不安定的重要因素之一。以茶为魂的休闲文化，它既俗又雅，既古又今。它不仅注入到民俗民风里，还深深浸透在伦理道德之中。

　　在一场典型的成都普通百姓的婚礼上，令我们惊讶的是，在感谢双方父母的仪式上，儿女们手里捧的不是辛烈的酒，而是浓香的茶。

　　一杯热茶，一声妈妈，多少儿女涌泉相报的深情，都凝结在这杯淡淡的清茶之中。从这些被感动的面容里，你能说喝茶仅仅是一种休闲吗？茶道，饱含着人道，深含着百姓们的生活之道，健康的伦理之道。

　　成都的茶道，离不开龙门阵，也就是北方人所说的“侃大山”。民众也正是在寓教于乐的欢笑声中，参与了沸腾的现实生活。

　　不仅如此，成都人还从茶馆龙门阵里，感触到了那遥远的历史记忆。成都的历史上，出现过几个著名的“休闲帝王”，最典型的，是五代蜀后主孟昶。

　　这位生性喜好玩乐的君王，在几十里的城墙上遍种芙蓉花，常常偕他美丽的花蕊夫人在城墙上大宴宾客。成都又称为“蓉城”，典故即源于此。由于他过度沉溺于休闲安乐，可芙蓉花怎抵得上刀枪的入侵。最后，孟昶和他的花蕊夫人一起做了宋太祖赵匡胤的俘虏。这位成为俘虏的亡国之君竟然还乞求战胜者不要伤害城墙上的那些芙蓉花。

　　成都市郫县长寿老人周本李，是位生于１８９５年的１１０岁的老人，全家90多口人，已是七世同堂。她说：她不仅喝了一辈子的茶，从小还是喝着茶水听着说戏长大的，其中开明十二世蜀王和唐玄宗只知休闲而不知国事的故事，就让她一辈子没忘，因此她常对子孙们说：多喝茶，人就硬朗，多听戏，人就明白，那还不健康长寿！

　　人们在这茶馆里听到的，感受到的，不仅仅是悲欢离合的历史故事，还有那深刻的前车之鉴。

　　成都市宽巷子，是成都城区保存下来的老街，在清代是八旗子弟居住的地方。当年和今天，这里都有很多的茶馆。一些小茶馆的老板，就是在这里听着龙门阵长大的。

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