《岣嵝碑》现置绍兴禹庙，碑上文字被称为我国八种神秘原始文字之一碑文内容争议至今，被喻为古文字研究中的“哥德巴赫猜想”。
　
　　一把收藏了32年的老紫砂壶上有16个难解文字，壶的主人找了很多专家，包括收藏协会，甚至还有一些对古文字颇有研究的专家，但并没有人真正认识这些字。于是壶的主人找到了本报，他希望读者更希望古文字专家能给他个答案。

　　本报杭州新闻《紫砂壶上16字“天书”求破译》28日刊发后，咨询的、求证的、解答的热心读者不少，关于这16个字的具体内容，出现了多个版本的解读。

　　破解天书的多个民间版本

　　蝌蚪文、西夏文、人为臆造、茶经语录——这4个解释“天书”内容的版本各自代表着30多个钱江晚报的读者，是典型草根看法。说是草根，但其中不乏书法家、收藏家，也有对古钱币上文字符号自称研究颇深的玩家。

　　前天上午9点10分，吴先生就给本报96068来电话，他很肯定地认为钦菊林先生的茶壶上16个字其实就是蝌蚪文。吴是浙江仙居淡竹乡人，他说自己老家的一座石头山上有很多这样的文字，几乎一年要看上几十次，所以他一眼就能认出。

　　海先生是宁夏银川某设计院的高工，他在网上看到了这篇报道后也给本报打来了电话。大学时期他的专业所学和古文字有关，他的说法是不是会更加权威点？他首先排除了甲骨、金、隶等字体，倾向于这是一种变形西夏文中的党项族文字。他说目前已经认出16字中的9个，包括“年、飞、月”等，他相信只要多给点时间就能全部搞定。

　　倒着看更加好？小肖的观点有些小众。但“剑走偏锋”的人还不少，各种不同的观点下至少有1/3的人认为钦先生买到了一只现代作伪的紫砂壶，那16个字正是作伪者臆造出来的字。

　　上面几个观点都各有拥趸，除了单枪匹马的刘先生。“我破译出来了，不难的，其实就是16个和茶文化有关的字。”他用不可质疑的语气给出了答案，他说那16个字化为简体中文就是：“用某家查，形状如花；水流兴芊，闻月来香。”他解释自己能快速得出结论得益于自己多年的书法功底——从王、柳、颜到零种甚至偏门的碑帖。

　　这套紫砂壶，可能共有5把

　　古典文献专业毕业多年，现在已经是公务员的上海人徐先生看过照片后则确认，这16个字出自《岣嵝碑》。紫砂壶上的字就是《岣嵝碑》中的前16个字。

　　《岣嵝碑》即禹碑。原在湖南省衡山县，相传为夏禹所写。碑文共77字，9行。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪。而碑文的具体内容一直被古文字学家争议考证了几百年！

　　记者和省收藏协会副秘书长王玉，对紫砂壶和《岣嵝碑》拓片进行了仔细对照——正如徐先生说的一样，《岣嵝碑》的前16字和紫砂壶身所刻文字高度相似。

　　据此，王玉判断，紫砂壶生产时工匠只是引用了这些古老文字，就像引用梅兰竹菊等题材一样。紫砂壶面世时，应当是整套的，一套5把，前4把每壶刻16字，最后可能只有13字，而多出的3个方字的位置可能是制壶人的落款。“单壶的内容不全，整套壶排在一起，刚好是整幅‘岣嵝碑’。”

　　古文字学家曹锦炎：16字确来自《岣嵝碑》

　　《岣嵝碑》和仓颉书、夜郎天书、仙居蝌蚪文、东巴文字等同等地位，被认为是我国现已发现的八种神秘、有待破解的原始文字或符号，被喻为古文字研究中的哥德巴赫猜想——这还真的是天书。

　　早在明代就开始了岣嵝碑文字破解，杨慎、沈鉴、杨廷相、郎瑛4人的释文为世人所知。如依按照他们的考证，钦菊林那只茶壶上的16字应该是“承帝曰：咨！翼辅佐，乡洲渚，舆登，鸟兽之门。” 按现代文字句读，就是帝尧及左右大臣向万民宣告，如今地方上到处是水，田地被淹，高地成岛，乘车外出察看，到处是禽兽的足迹和洞巢，而五谷不登——这与传说中的《岣嵝碑》是大禹治水的记功碑的说法相合。

　　就此，记者联系上了浙江大学曹锦炎教授——他师从著名古文字学家于省吾，毕业于吉林大学历史系；1992年10月获国务院突出贡献奖，享受政府特殊津贴；曾任浙江省博物馆副馆长、浙江省文物考古研究所所长，现为浙江大学历史文化遗产研究院院长。

　　曹教授确认紫砂壶16个字的确是《岣嵝碑》的前16个字，字体为鸟虫书。

　　他在1996年出版的《鸟虫书通考》“岣嵝碑研究”中说，《岣嵝碑》文字奇诡，文字有走样甚至出现笔误，但确是有所根据，并非向壁虚造，为春秋战国时刻石。多年来大量的研究工作表明，明代释文大多“附会大禹治水，穿凿牵强，自不可据”。仅前16个字的释文应该是“唯王二月丁酉，承嗣越臣宪亘朱句”，说的是公元前456年6月丁酉日，嗣王朱句承袭了王位。他认为“岣嵝碑”是一篇登高祭山之辞，多套语，但不乏精彩之举，可与石鼓文相媲美。这在先秦器物中是很难见到的。

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